1947 và Bangladesh: Lịch sử thứ ba chưa được biết đến

Sự phân chia của Bengal vào năm 1905 là một ví dụ điển hình. Người Đông Bengal chủ yếu là nông dân, chủ yếu là người Hồi giáo, phần lớn là bất bình với Kolkata và phổ biến với tầng lớp trung lưu Hồi giáo mới đến. Năm 1906, Liên đoàn Hồi giáo được thành lập ở Dhaka đã mang lại cho người Hồi giáo Ấn Độ tiếng nói chính trị.

phân vùng, Bangladesh, 1947, Pakistan, Ấn Độ độc lập, tạo ra bangladesh, Ấn Độ expressĐông Pakistan vững chắc trên con đường trở thành Bangladesh sau một con đường vòng. (Lưu trữ / Đại diện)

Do Afsan Chowdhury viết kịch bản

Tôi đã hỏi dì tôi rằng cô ấy nghĩ nhà của cô ấy ở đâu. Cô ấy cười và nói, tôi sinh ra ở Ấn Độ, nhưng tôi nuôi gia đình ở đây, ở Bangladesh. Đây là nhà tôi. Dì của tôi đến từ Tây Bengal. Tôi đang phỏng vấn cô ấy về dự án Ký ức phân vùng năm 1971 của tôi. Cô ấy nói rất nhiều về việc tìm nhà của mình.

Câu hỏi đặt ra là Bangladesh ra đời từ năm 1947 hay đã có nhưng bị trì hoãn bởi sự ra đời của Pakistan vào năm đó? Nghị quyết Lahore được ‘điều chỉnh’ vào năm 1947 từ ‘tiểu bang’ dành cho các khu vực có đa số người Hồi giáo ở Ấn Độ thành ‘tiểu bang’ Pakistan. Nhưng ‘Pakistan’ có ý nghĩa gì đối với những người Bangladesh trong tương lai?

Giai cấp nông dân Hồi giáo ở Bengal đã phải chịu đựng dưới chế độ zamindars, chủ yếu là người theo đạo Hindu, trong một thời gian dài và tầng lớp trung lưu Hồi giáo mới nổi muốn có nhiều việc làm hơn và ít cạnh tranh hơn. Cuộc bỏ phiếu năm 1946 nhằm mục đích chấm dứt áp bức thực dân và có thêm không gian kinh tế cho tầng lớp trung lưu, chứ không phải về việc khẳng định bản sắc chính trị như những người Hồi giáo dẫn đến Pakistan. Tốt nhất là nó dành cho một quốc gia độc lập như đã đề cập trong Nghị quyết Lahore năm 1940, không phải là Một Pakistan năm 1947 đã được sửa đổi như Jinnah đã công bố.

Pakistan của năm 1947 không chỉ trì hoãn Bangladesh mà còn trồng những củ đắng đã lai tạo ra những cánh đồng chết chóc của năm 1971. Đó là điều không thể tránh khỏi. Đông và Tây Pakistan có lịch sử nhận dạng rất khác nhau. Đối với người Hồi giáo Bengali, trở thành một người Hồi giáo cũng quan trọng như một người Bengali, một điểm được nêu ra ngay cả khi Liên đoàn Hồi giáo được thành lập vào năm 1906.

Sự không hài lòng với Pakistan tập trung vào năm 1947 bắt đầu sớm ở Đông Pakistan và các cuộc phản đối đã lan rộng ngay từ năm 1948 về vấn đề quan trọng của ngôn ngữ. Những cuộc biểu tình này đã trở thành nổi loạn và cuối cùng là cuộc chiến năm 1971.

Một cuộc hành trình không dài như vậy

Trước năm 1947, Bengal được cai trị bởi tầng lớp tinh hoa người Bengali Hindu có trụ sở tại Kolkata. Họ được học hành, khá giả và là cộng tác viên của Công ty Đông Ấn. Năm 1793, khi zamindary được thành lập, họ đã trở thành địa chủ chiếm đa số. Nông dân dưới quyền họ ghét tất cả người zamindars, người theo đạo Hindu hay đạo Hồi, nhưng hầu hết là người theo đạo Hindu nên sự căm thù giai cấp / kinh tế biến thành sự thù địch cộng đồng.

Các lô đất cũ đã thay thế các zamindars của thời Mughal - hầu hết là người Hồi giáo - chống lại sự cai trị của Anh và sử dụng nông dân để chống lại, biến sự phản kháng thành phản ứng của cộng đồng có ảnh hưởng đến sự tham gia của cộng đồng. Nhưng tầng lớp nông dân theo đạo Hindu không có nhà vô địch, ít nhất là trong giới tinh hoa Kolkata. Phải mất một trăm năm trước khi người Anh trở thành kẻ áp bức trong mắt Kolkata.

Chính trị của người Bengal so với nền chính trị của 'tất cả người Ấn Độ'

Vào giữa thế kỷ 19, tầng lớp trung lưu Hồi giáo Bengali bắt đầu nổi lên tìm kiếm việc làm và nghề nghiệp để đổi lấy lòng trung thành, sao chép những gì Kolkata babus đã từng làm. Khi sự cạnh tranh giữa hai tầng lớp trung lưu trở nên gay gắt, chính trị cũng vậy.

Sự phân chia của Bengal vào năm 1905 là một ví dụ điển hình. Người Đông Bengal chủ yếu là nông dân, chủ yếu là người Hồi giáo, phần lớn là bất bình với Kolkata và phổ biến với tầng lớp trung lưu Hồi giáo mới đến. Năm 1906, Liên đoàn Hồi giáo được thành lập ở Dhaka đã mang lại cho người Hồi giáo Ấn Độ tiếng nói chính trị.

Nhưng giới tinh hoa Kolkata đã phản ứng lại bằng phong trào Swadeshi đã trở thành quốc gia và sự phân chia đã bị bãi bỏ vào năm 1911. Cả Swadeshi cũng như Liên đoàn Hồi giáo đều cho rằng có ảnh hưởng lớn hơn đến chính trị Bengal bởi các tổ chức này nằm bên ngoài Bengal.

Sự thù địch cộng đồng trở thành chính trị sau năm 1905 nhưng những nỗ lực nhằm tạo dựng nền chính trị liên cộng đồng ở Bengal gần như tiếp tục cho đến khi treo cờ vào năm 1947. Năm 1924, Chittaranjan Das có tầm nhìn xa đã đề xuất Hiệp ước Bengal với hy vọng khuyến khích sự hòa hợp xã hội lớn thông qua hành động khẳng định nhưng nó đã bị từ chối bởi Giới tinh hoa Kolkata và Đảng Quốc đại.

Vào năm 1937, nỗ lực thành lập một chính phủ liên minh cũng bị bắn hạ vì một 'khu vực' không phải là một công thức quốc gia. Cuối cùng, Phong trào Bengal thống nhất (UBM), một kế hoạch thành lập một quốc gia Bengal độc lập bên ngoài Ấn Độ và Pakistan, được vận động bởi cả Bengal ML và Quốc hội cũng đã chết vào năm 1947.

Nhưng khi UBM sụp đổ, một số nhà hoạt động trẻ của Liên đoàn Hồi giáo Bengal đã thành lập một nhóm bí mật để hoạt động cho một Bengal độc lập. Tất cả đều là những người ngưỡng mộ Subhash Bose và người mà họ nghĩ đến với tư cách là nhà lãnh đạo của nhà nước sẽ trở thành mới là một thanh niên có sức lôi cuốn từ Đông Bengal tên là Mujibur Rahman. Ông sẽ trở thành nhà lãnh đạo sáng lập của Bangladesh.

Ngôn ngữ bạo lực

Quyết định tuyên bố tiếng Urdu là ngôn ngữ quốc gia duy nhất không phải là một văn hóa mà là một chính sách kinh tế nhằm ngăn cản tầng lớp trung lưu người Bengal tìm kiếm việc làm. Nó đã vấp phải sự phản kháng ngay lập tức của tầng lớp trung lưu Bengali, những người bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi nó.

Đến năm 1948, Dhaka quan sát thấy cuộc biểu tình đầu tiên về vấn đề này và việc Jinnah cam kết đưa tiếng Urdu trở thành ngôn ngữ quốc gia duy nhất đã dẫn đến nhiều cuộc phản đối hơn. Đến năm 1952, các cuộc biểu tình của Đại học Dhaka trở thành phiến quân và hậu quả là cảnh sát bắn chết các liệt sĩ, những thành phần thiết yếu cho một phong trào quốc gia.

Trong khi đó, Liên đoàn Hồi giáo tỉnh Bengal trước đó đã chuyển đổi hoàn toàn thành Liên đoàn Awami (Hồi giáo) vào năm 1949, chấm dứt bất kỳ sự hiện diện đáng kể nào của ‘Pakistan’ trong tỉnh. Trong cuộc bầu cử năm 1954, các đảng ở Đông Pakistan đã giành được gần như tất cả các ghế. Liên đoàn Hồi giáo Pakistan đã bị xóa sổ và cùng với nó, những người cầm cờ là Jinnah của Pakistan. Đến năm 1958, khi quân đội tiếp quản, nhiều đảng phái đã có các nhóm ‘độc lập’ bí mật. Đông Pakistan vững chắc trên con đường trở thành Bangladesh sau một con đường vòng.

Năm 1970, những người theo đạo Hindu và đạo Hồi đã cùng nhau bỏ phiếu để khiến Liên đoàn Awami trở thành người chiến thắng trong các cuộc bầu cử ở Pakistan nhưng điều đó cũng ký vào một lệnh tử hình đối với nhiều người. Quân đội Pakistan không thể giao quyền lực cho một người ưu tiên quyền tự trị của tỉnh đối với việc 'giải phóng Kahmir', lý do chính để quân đội tồn tại. Anh ta là người đàn ông mà họ đã buộc tội phản quốc vào năm 1968 và hy vọng sẽ bị treo cổ. Đông Pakistan đã trở thành một nước ủy nhiệm của Ấn Độ.

Khi nó bị phá hủy vào đêm 25 tháng 3, rất ít quân đội đã hành động đủ để tiêu diệt chính mục tiêu của cuộc tấn công. Nhưng cuộc hành trình đến nỗi nhục cuối cùng vào tháng 12 năm 1971 khi đầu hàng Ấn Độ và Bangladesh đã bắt đầu từ rất lâu trước đó, vào năm 1947, khi Pakistan ra đời. Người Bangladesh đã phải trả một giá đắt cho cả sự phân chia và thống nhất.

Một tuần sau khi tôi nói chuyện với dì của tôi, con trai của bà, một chiến sĩ tự do năm 1971, được gọi để nói rằng, Ma đã về nhà. Hãy yên nghỉ trong hòa bình, lịch sử.