Văn bản cổ không ngăn cản bất cứ ai tham gia các nghi lễ đền thờ

Kalaiarasi Natarajan viết: Theo Agama Shashtra (sách hướng dẫn thờ cúng tại các ngôi đền), cả phụ nữ hay bất kỳ giai cấp cụ thể nào đều không bị cấm thực hiện các nghi lễ.

Ngày nay, tôn giáo, đức tin và tâm linh đều là những mặt hàng tiện lợi.

Do Kalaiarasi Natarajan viết kịch bản

Một chính trị gia không cần thiết phải đến đền thờ hay thờ phượng Chúa. Anh ấy được ban phước nếu hành động của anh ấy cải thiện cuộc sống của người nghèo và những người phải đối mặt với sự phân biệt đối xử. Đó là lý do tại sao tôi đánh giá cao quyết định của chính phủ DMK cho phép các nữ linh mục trong các ngôi đền của bang.

Tuy nhiên, có một số điểm cần lưu ý.

Theo Agama Shashtra (sách hướng dẫn thờ cúng tại các ngôi đền), phụ nữ hay bất kỳ giai cấp cụ thể nào đều không bị cấm thực hiện các nghi lễ. Bất kỳ cách giải thích nào khác sẽ là đọc sai hướng dẫn sử dụng. Ngoài ra, máu kinh của phụ nữ không bao giờ được coi là một vấn đề của tạp chất mà chỉ là một quá trình sinh học, giống như thải nước tiểu và chất thải của con người.

Khi chúng tôi thảo luận về cách giải thích các tiêu chuẩn trong đền thờ, đã có những cuộc tranh luận. Đọc các văn bản cổ như Thiruvarutpa (các bài hát của Ramalinga Swamigal) hoặc Shaiva Siddhanta (phần mở đầu của thuyết Shaivism) hoặc Thirumurai (một ấn bản gồm 12 tập gồm các bài hát ca ngợi thần Shiva) là một quá trình phức tạp vì mỗi câu thơ đều có nhiều tầng ý nghĩa. Bạn có thể thấy chúng trái ngược nhau. Đó là những gì thực sự khiến chúng ta phải đọc thêm, để có được một bức tranh hoàn chỉnh.

Vì Agamas có nhiều lớp, chúng ta có thể nói rằng chỉ có Chúa mới biết ý nghĩa thực sự của chúng. Chỉ những người thông thạo về Agamas mới có thể giải mã ý nghĩa chính xác. Ở đây, tất cả vấn đề là về việc thôi thúc say mê đọc chúng vì bạn biết rằng bất kỳ sai sót nào trong quá trình này đều có thể dẫn đến kết luận sai lầm.

Tuy nhiên, điều chắc chắn là không có sự phân biệt đối xử dựa trên đẳng cấp hoặc giới tính trong Agamas trong trường hợp một người trở thành thầy tu trong đền thờ. Điều được đảm bảo là sự bình đẳng. Từ đẳng cấp thậm chí không được cho là đã được thốt ra.

Lịch sử người Tamils ​​tin rằng không có gì bẩn hơn việc phân biệt và xác định con người dựa trên đẳng cấp. Ngay cả khi chúng ta tranh luận về việc bổ nhiệm các nữ linh mục trong các ngôi đền nổi tiếng của chúng ta, có rất nhiều nữ linh mục ở Tamil Nadu, đặc biệt là bất cứ nơi nào chúng ta có các vị thần phụ thuộc văn hóa. Có đến 25 phần trăm các đền thờ địa phương của chúng tôi có các linh mục nữ.

Người Tamils ​​tin rằng Shiva là vị thần duy nhất không sinh ra cũng như sẽ chết. Nhiều ngôi đền có các vị thần phụ thuộc văn hóa như Sudalai Madan, Madurai Veeran, Karuppannaswami, Lord Pavadairayan hay Kaaliyamma, Maariamma, Pechiyayi, Karuppai, Chellathamma đều cho phép nữ linh mục. Vì vậy, tại sao lại có một cuộc tranh luận về việc cho phép các nữ linh mục trong các ngôi đền? Những người hiểu các văn bản Vệ Đà tuyên truyền rằng đàn ông và phụ nữ qua các phân chia đẳng cấp có quyền tiến hành các nghi lễ bởi vì, như các văn bản nói, chỉ điều đó đã làm phong phú thêm các giá trị trong giao dịch của con người.

Ý nghĩa của lập luận này là do Tamizhagam (vùng đất cổ của người Tamil) chưa bao giờ có lâu đài. Tolkappiyam, văn bản Tamil cổ nhất về ngữ pháp và văn học, không có đẳng cấp. Hoặc thậm chí Tirumurai, câu chuyện về Shaiva Tevaram, hoặc Thiruvasagam từ nhà thơ Manikkavasagar thế kỷ 9. Các nhà thơ và thánh Shaiva Thirugnana Sambandar (thế kỷ thứ 7 sau CN) hay Tirunavukkaracar (giữa năm 570 và 670 CN), nhà thơ Shaiva Bhakti Sundarar hoặc Karaikkal Ammaiyar (thế kỷ thứ 5 sau CN) không sử dụng đẳng cấp trong văn học của họ.

Các văn bản cổ không cấm bất cứ ai tham gia các nghi lễ đền thờ, ngay cả những sự phân chia có thể được gọi là dựa trên đẳng cấp là về sự phân công lao động, như trong trường hợp nông dân và thợ kim hoàn, v.v.

Giống như đẳng cấp, máu kinh cũng được coi là một quá trình sinh học. Máu hoặc chất thải của con người, mối quan tâm luôn là về vệ sinh. Hơn nữa, phụ nữ đã từng được cung cấp chỗ ở hoặc được chăm sóc tốt hơn để nghỉ ngơi trong năm ngày trong thời kỳ kinh nguyệt vì gánh nặng thể chất quá lớn và suy nhược trong những ngày ra máu. Không hơn không kém, không liên quan gì đến tạp chất.

Nó cũng không bị kỳ thị. Tôi thậm chí còn nghĩ đến việc để một phụ nữ đang có kinh tắm trong cùng một loại nước thánh mà chúng tôi dùng để rửa vị thần để phá hủy những hủ tục này. Người chuyển giới cũng là nạn nhân của những thực hành như vậy ngay cả khi cơ thể của họ thuần khiết hơn nam hoặc nữ.

Tuy nhiên, việc xây dựng sự đồng thuận trong tâm lý công chúng để xóa bỏ những hành vi phân biệt đối xử này đòi hỏi rất nhiều nỗ lực. Nhiều người tin Chúa đã sai lầm trong sự hiểu biết của họ. Những gì Periyar (E V Ramasamy) đã làm là xóa bỏ đẳng cấp và những tập tục phân biệt đối xử này. Chứng kiến ​​những hành vi tàn ác và không thể chạm tới này, anh rất tức giận. Anh ta không phải là người nghiên cứu kinh Veda hay các văn bản cổ, nhưng anh ta đã nhìn thấy tất cả chúng trong thực tế, điều này khiến anh ta bị kích động. Tôi không thường đồng ý với những gì Periyar nói nhưng tôi hiểu ý định của anh ấy.

Ngày nay, tôn giáo, đức tin và tâm linh đều là những mặt hàng tiện lợi. Một bức tượng đồ sộ do Jaggi Vasudev xây dựng gần Coimbatore được gọi là tượng thần Shiva. Nhưng tôi không thể nhìn thấy Shiva của mình ở đó.

BJP's Vel Yatra năm ngoái là một ví dụ khác về nỗ lực bảo trợ những ý tưởng đã có từ thời xa xưa. Hãy nhớ rằng người Tamil rất vị tha. Có hàng ngàn nhà thơ Tamil đã viết những câu thơ không để lại tên tuổi. Cuộc sống của người Tamil được cho là vị tha và phụ nữ được phép vào các ngôi đền của chúng tôi là một phần của việc khôi phục các giá trị mà chúng tôi đã từng tuân theo.

Natarajan là một linh mục Shaivite sống ở Chennai.

Như đã nói với Arun Janardhanan

Biên tập viên Quốc gia Shalini Langer phụ trách chuyên mục ‘She Said’