Đối phó với chủ nghĩa Trump sau Trump

Nước Mỹ vẫn còn bị xáo trộn bởi những lo lắng sâu sắc do toàn cầu hóa và chủ nghĩa tân tự do gây ra. Nhiệm vụ chính của Biden nằm trong việc tập hợp một quốc gia bị chia rẽ, điều chỉnh lại các ưu tiên kinh tế.

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump (Ảnh của Tasos Katopodis / Getty Images)

Tiến trình chính trị của Hoa Kỳ đã phát triển trong phạm vi các thông số về địa lý và lịch sử độc đáo của nó. Có rất nhiều nghi ngờ về một cơ quan chính trị và kinh tế tập trung trong một xã hội phi chính trị về cơ bản, phần lớn trong số đó là do truyền thống mạnh mẽ của chủ nghĩa biệt lập, chủ nghĩa ngoại lệ, di sản Lockean của chủ nghĩa hợp hiến và chính phủ hạn chế. Những điều này đã giữ cho tinh thần cộng hòa sống động ngay cả vào thời điểm nó đang suy tàn hoặc thoái trào ở châu Âu. Có hai truyền thống mạnh mẽ khác ở Mỹ - một là kinh tế chiếm ưu thế hơn chính trị và truyền thống thứ hai tiếp tục tồn tại thông lệ thời trung cổ là tiếp tục với một người giữ cả hai chức vụ là người đứng đầu nhà nước và chính phủ, một thực tế tiếp tục vì người Mỹ. chủ nghĩa ngoại lệ. Theo ghi nhận của Tổng thống Richard Nixon, cũng có một phần lớn những người theo đạo Cơ đốc sùng đạo, những người đóng thuế đều đặn và thường tuân thủ luật pháp. Sự yên tĩnh này giữa đa số, những người mà sự ủng hộ là cần thiết cho bất kỳ đảng chính trị nào để có được một liên minh chiến thắng, đã bị tổn thương bởi cả toàn cầu hóa và chủ nghĩa tân tự do. Những điều này hoạt động âm thầm nhưng chắc chắn trong việc đảm bảo chiến thắng bất ngờ của Trump trước Hillary Clinton trong cuộc bầu cử tổng thống năm 2016. Ngay cả khi thất bại bây giờ, cơ sở ủng hộ của ông vẫn mạnh mẽ - cơ sở bầu cử của ông đã tăng lên đáng kể so với năm 2016.

Trong cuốn sách Chúng ta là ai? Cốt lõi văn hóa của Bản sắc dân tộc Mỹ (2004), Samuel P Huntington lập luận rằng ý thức mạnh mẽ về bản sắc dân tộc của người Mỹ đã bị tấn công từ những năm 1960 và có thể không thể tồn tại ngay cả khi đổi mới tinh thần ban đầu sau ngày 11/9. Bản sắc truyền thống dựa trên chủng tộc, dân tộc, hệ tư tưởng và văn hóa, trong khi gốc rễ của hệ tư tưởng tiếp tục là tự do, bình đẳng trước pháp luật, bình đẳng cơ hội, chủ nghĩa cá nhân, nhân quyền, chính phủ đại diện và tài sản tư nhân. Thừa nhận tầm quan trọng của ba tín điều đầu tiên, Huntington nhấn mạnh rằng khía cạnh thứ tư của bản sắc, văn hóa Anh-Tin lành, đã cung cấp nền tảng cho ba tín điều đầu tiên, và điều đó đang bị tấn công trong thời gian gần đây. Ông đặt câu hỏi về việc mô tả Mỹ là một quốc gia của những người nhập cư vì những người Anh theo đạo Tin lành thành lập nó vào thế kỷ 17 và 18 không phải là những người nhập cư theo nghĩa phổ biến mà là những người sáng lập hoặc những người định cư mà nhận thức của tất cả những người nhập cư trong tương lai. Huntingon lập luận, trước khi người nhập cư đến Mỹ, những người định cư đã thành lập nước Mỹ, ngụ ý rằng đạo đức làm việc của người sau này, ngôn ngữ tiếng Anh, truyền thống luật pháp, công lý và quyền lực hạn chế của chính phủ phải được thấm nhuần cùng với truyền thống nghệ thuật, văn học, triết học của châu Âu. và âm nhạc. Việc xa rời khái niệm nền tảng về văn hóa này có nghĩa là một mối đe dọa đối với nền tảng của bản sắc Mỹ.

Huntington nhấn mạnh thực tế rằng chính tín điều tôn giáo chứ không phải tín điều tự do đã tạo ra khuôn khổ bản sắc dân tộc Mỹ. Văn hóa Tin lành và người Anh-Tin lành khác nhau và miễn là Hoa Kỳ tuân theo định đề cơ bản này, ngay cả khi hậu duệ của những người định cư ban đầu đang trở thành một nhóm thiểu số nhỏ và không chính xác, thì nền tảng văn hóa của đất nước vẫn mạnh mẽ. Bản sắc dân tộc của Hoa Kỳ đã tuân theo các nguyên tắc của những người định cư nhưng câu hỏi lớn hơn vẫn còn đó, đó là việc duy trì văn hóa Tin lành trong thời điểm mà một số lượng lớn các yếu tố làm suy yếu nó. Sự sụp đổ của Liên bang Xô viết như một kẻ đe dọa khác đã để lại một khoảng trống vì những kẻ thù bên ngoài thường hỗ trợ tạo ra bản sắc dân tộc. Hơn nữa, các lý thuyết về chủ nghĩa đa văn hóa và sự đa dạng nở rộ sau Chiến tranh Lạnh đã chuyển sự chú ý từ bản sắc quốc gia sang quốc gia phụ như giới tính, chủng tộc và giai cấp, và trong số những người nhập cư, quốc tịch kép. Điều thú vị là giới thượng lưu đã khuyến khích hai người đầu tiên và về cơ bản thuộc về loại thứ ba. Giới thượng lưu kinh doanh trong một thế giới toàn cầu hóa ngày càng nghĩ mình là công dân của thế giới. Đối với họ, nền tảng của bản sắc dân tộc là một vấn đề. Martha Nussbaum coi lòng tự hào yêu nước là nguy hiểm về mặt đạo đức và Amy Gutman nhấn mạnh rằng lòng trung thành chính của người Mỹ không nên dành cho Hoa Kỳ… mà là chủ nghĩa nhân văn dân chủ. Điều này làm cho việc Mỹ hóa những người nhập cư không phải là người Mỹ. Điều này cũng tạo ra một khoảng cách rộng rãi giữa những người Mỹ bình thường, những người nhiệt thành yêu nước, và những trí thức và học giả, những người bác bỏ nó với thái độ khinh thường.



Một trong những điểm nhấn chính của Huntington là nhập cư. Trong những năm gần đây, khoảng 50% người nhập cư là người gốc Tây Ban Nha với 27,6% người Mexico. Cả người Mỹ gốc Tây Ban Nha và người Mỹ gốc Phi đều chiếm khoảng 12% dân số và dân số trước đây sẽ tăng lên do lượng nhập cư và mức sinh lớn hơn. Điều này chắc chắn dẫn đến áp lực giảm lương cùng với đó là số lượng người nghèo và phúc lợi cao hơn. Nhưng mối quan tâm chính của ông là văn hóa. Huntington khẳng định rằng những người nhập cư này (đặc biệt là người Mexico), không giống như những làn sóng trước, có khả năng chống lại sự đồng hóa cao hơn. Ông chỉ ra rằng mặc dù người Tây Ban Nha đến từ một số quốc gia khác nhau, họ đều nói tiếng Tây Ban Nha, điều chưa từng có trong kinh nghiệm của người Mỹ. Điều này đã tạo ra một tình huống ở nhiều khu vực nhỏ, nơi người ta có thể sống một cách thoải mái cả ở nhà và bên ngoài mà không cần học tiếng Anh. Dự đoán của Huntington là từ một nền văn hóa đơn lẻ, Hoa Kỳ ngày càng trở nên phân biệt ngôn ngữ và văn hóa thành Anh-Tin lành và Tây Ban Nha.

Huntington nói thêm rằng Mỹ chủ yếu là một quốc gia tôn giáo và là một trong những nơi tôn giáo nhất trên thế giới. Ông bác bỏ lý thuyết đa nguyên tôn giáo vì Mỹ có 63% người theo đạo Tin lành, 23% người Công giáo, 8% người không theo đạo Thiên chúa và 6% người vô thần. Cường độ của niềm tin Cơ đốc đã tăng lên. Cơ đốc giáo cố thủ này đã phân biệt người Mỹ với hầu hết các quốc gia phương Tây vì có một mối quan hệ chặt chẽ giữa tôn giáo và chủ nghĩa dân tộc. Chủ nghĩa ngoại lệ, tôn giáo và chủ nghĩa yêu nước của Mỹ đều có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Ngay cả những người Công giáo cũng đã thấm nhuần các giá trị về cơ bản là Tin lành.

Sự nổi lên như vũ bão của Donald Trump và sự ủng hộ gia tăng trong bầu cử, bất chấp thất bại của ông, phần lớn phản ánh nhận thức về mối đe dọa này, sự phản kháng của một bộ phận lớn những người theo đạo Cơ đốc sùng đạo. Thêm vào đó là sự hỗn loạn do toàn cầu hóa tạo ra, làm giảm các cơ hội kinh tế và gia tăng bất bình đẳng, gây ra sự nghi ngờ của cả giới truyền thông tự do và tầng lớp chính trị. Có một sự ủng hộ tự nhiên dành cho người bên ngoài cứng rắn, người đã hứa sẽ xây dựng một bức tường ở biên giới Mỹ-Mexico và làm cho nước Mỹ vĩ đại trở lại trong khi tạo ra kẻ thù khác là Trung Quốc. Sự đổ vỡ của mối quan hệ thân thiết giữa hai đảng chính trị với người dân Mỹ bình thường và thực tế là không có một người đứng đầu công ty nào bị trừng phạt vì cuộc khủng hoảng tài chính năm 2008 càng làm tăng thêm sự phổ biến của lực lượng thập tự chinh từ bên ngoài phạm vi chính trị.

Để chấm dứt sự lo lắng đối với một số lượng lớn người Mỹ, mà cho đến vài năm trước đây là một quốc gia của những mâu thuẫn nhỏ nhưng ngày nay chia rẽ sâu sắc, cần có một sáng kiến ​​mới theo khuôn khổ của Thỏa thuận Mới. Biden có thể giành được đề cử tổng thống với tư cách là một chính trị gia ôn hòa và trung tâm. Điều này là đủ để đánh bại Trump. Nhưng điều đó có thể không đủ để bắc cầu chia rẽ. Nó khó khăn hơn bây giờ. Vào đầu thế kỷ Hoa Kỳ năm 1945, hoàn cảnh của nó đặc biệt thuận lợi, Paul Kennedy lưu ý. Tỷ lệ tài nguyên của thế giới chiếm tỷ lệ không tương xứng 40% trong khi lẽ ra phải là 16 hoặc 18%. Nhưng trong thế giới đa cực đương thời, nó là sự suy giảm tương đối mặc dù không phải là tuyệt đối. Hoa Kỳ phải điều chỉnh để thích nghi với tình huống mà nước này sẽ không còn là nền kinh tế lớn nhất thế giới - bị tàn phá bởi cả đại dịch và chủ nghĩa Trump.

Sự bất ổn định kỳ cố hữu của chủ nghĩa tư bản không được kiểm soát thể hiện trong giai đoạn gần đây của chủ nghĩa tân tự do cùng với sự xói mòn tính hợp pháp của hai đảng chính trị đã làm nổi bật cuộc khủng hoảng của tình trạng sâu sắc. Thách thức lâu dài của biến đổi khí hậu đã được hóa giải bằng cách vận động hành lang của các công ty dầu khí cung cấp việc làm cho 10 triệu người. 22% lực lượng lao động khác đang tham gia, sử dụng cụm từ của Eisenhower, tổ hợp công nghiệp-quân sự. Nhiệm vụ của Biden sẽ là điều chỉnh lại các ưu tiên kinh tế trong bối cảnh toàn cầu hóa rộng lớn hơn, cung cấp vai trò lãnh đạo và mang lại tính hợp pháp cho một nền văn hóa kinh tế và chính trị bị mất uy tín.

(Mukherjee đã nghỉ hưu là giáo sư khoa học chính trị, Đại học Delhi, Ramaswamy là phó giáo sư, khoa học chính trị, Cao đẳng Jesus and Mary, Đại học Delhi)