Bangladesh được sinh ra như thế nào

Trong 50 năm kể từ khi giành độc lập khỏi Pakistan, Bangladesh đã thay đổi tôn giáo trước đây và thuyết hai quốc gia.

Trung tướng Jagjit Singh Aurora, Bộ chỉ huy miền Đông của GOC-in-C, nói chuyện với các quân nhân và sĩ quan tại Comilla ở Bangladesh trong cuộc chiến vào ngày 8 tháng 12 năm 1971 (Nguồn: PIB)

Vào tháng 4 năm 1946, Maulana Abul Kalam Azad nói với nhà báo Shorish Kashmiri trong một cuộc phỏng vấn rằng, tôi chỉ có thể phát hiện ra những nguy cơ nghiêm trọng trong nhu cầu của Jinnah đối với Pakistan. Lưu ý một số điều khác là tốt. Cho đến nay, Bengal vẫn lẩn tránh sự giám sát của Jinnah. Và anh ta vẫn chưa biết rằng Bengal đơn giản là không chịu khuất phục trước sự thống trị và uy quyền từ bên ngoài. Tiếng Bengali sẽ phản đối - sớm hay muộn. Tôi tin rằng Đông Pakistan không bao giờ có thể chống lại quyền lực tối cao của Tây Pakistan - cả hai không bao giờ có thể cùng tồn tại. Đức tin của họ khác nhau; những gì khác là để ràng buộc hai? Thực tế duy nhất của việc là người Hồi giáo khó có thể là một yếu tố gắn kết.

Tây Pakistan tước đoạt và cưỡng chế Đông Pakistan ở nhiều khu vực. Đay - và các cây trồng khác - trồng ở Đông Pakistan đã được xác định giá ở Tây Pakistan; chỉ một nửa lợi nhuận chuyển về Đông Pakistan. Táo, nho hoặc quần áo len được sản xuất ở Tây Pakistan đã được bán với giá gấp 10 lần ở Đông Pakistan. Sự phân biệt đối xử đến mức dù chỉ một chút bất đồng chính kiến ​​cũng coi người ta là kẻ thù của Pakistan hoặc của đạo Hồi. Bắt bớ, bắt bớ, giam cầm là thứ tự trong ngày.

Nghị quyết Pakistan được thông qua tại Lahore, tháng 3 năm 1940. Năm 1966, các nhà lãnh đạo đối lập của Pakistan đã họp lại với nhau, trong đó chương trình sáu điểm do Sheikh Mujibur Rahman lãnh đạo. Nó có mầm mống xây dựng một Pakistan mạnh mẽ và dĩ nhiên, một Bangladesh tự do. Các điệp viên và tình báo quân sự của Pakistan không mất nhiều thời gian để đánh giá thông điệp về sự ly khai và quyền tự quyết trong chương trình sáu điểm. Lãnh đạo Cộng sản Moni Singh nói sau giải phóng: Bangabandhu đã có kế hoạch Giải phóng trong đầu ngay từ năm 1951.

Liên đoàn Awami và Bangabandhu đã phát động các cuộc biểu tình trên toàn quốc ủng hộ chương trình sáu điểm từ tháng 3 năm 1966. Phong trào lan rộng. Mujibur cùng với nhiều người khác đã bị bắt. Tuy nhiên, nhà tù không thể giữ họ được lâu và họ phải được trả tự do. Chế độ Ayub Khan buộc tội những người biểu tình với Vụ án Âm mưu Agartala. Người dân ở Đông Pakistan đã vươn lên như một và tìm kiếm sự trả tự do của Mujibur Rahman. Mục 144 đã được áp dụng. Slogan bay bổng lên không trung - Jai Bangla (Hail Bangla), Tomar Amaar Thikana, Padma, Meghna, Jamuna (Nhà của chúng tôi ở đây, bạn có biết? / Padma-Meghna-Jamuna chảy về đâu); Dhaka Na Pindi, Dhaka, Dhaka (Hãy cho chúng tôi Dhaka, không phải Pindi / Hãy cho chúng tôi Dhaka mỗi ngày!). Không còn một tấm biển hay khẩu hiệu nào đề cập đến Đông Pakistan hoặc Đông Bengal nữa; đó là Bangladesh. Tác giả này cũng đã viết một vài khẩu hiệu như vậy.

Vào ngày 7 tháng 3, Bangabandhu đã có bài phát biểu trước quốc gia. Ông nói rõ: Lần này cuộc đấu tranh là vì tự do của chúng ta.

Vào nửa đêm ngày 25 tháng 3, Pakistan mở ra cuộc diệt chủng ở Bangladesh. Người tị nạn tràn vào Ấn Độ. Ấn Độ đã sát cánh cùng Bangladesh trong cuộc đấu tranh tự do và người ta phải ca ngợi sự đóng góp của Indira Gandhi - cũng như của Quân đội Ấn Độ - trong chiến thắng giải phóng Bangladesh.

Vì cuộc diệt chủng bắt đầu vào đêm 25-26 tháng 3 được kỷ niệm là ngày giải phóng. Quyền lực tối cao của Pakistan kéo dài hai thập kỷ rưỡi - tôn giáo và lý thuyết hai quốc gia đã sụp đổ.

Chỉ tám tháng sau khi tồn tại ở Pakistan, Jinnah đã đến Dhaka và giải quyết hai cuộc biểu tình. Ông tuyên bố tiếng Urdu là ngôn ngữ nhà nước của Tây và Đông Pakistan. Anh ta quên rằng người dân Đông Pakistan không nói tiếng Urdu - họ nói tiếng Bangla. Những mầm mống của Phong trào Ngôn ngữ Bangla - cũng như Chiến tranh Giải phóng Bangladesh - có thể bắt nguồn từ tuyên ngôn của Jinnah.

Tôi đã gặp một tiểu thuyết gia người Pakistan ở London, người nói rằng, thật buồn cười, cả Pakistan và Bangladesh đều mang ơn sinh thành của họ đối với Jinnah. Một tôn giáo chung không thể đoàn kết các quốc gia và dân tộc. Bất chấp sự khôn ngoan và sắc sảo của mình với tư cách là một chính trị gia, ông vẫn mù tịt về vấn đề này.

Hiến pháp của Bangladesh có bốn nguyên tắc chính - dân chủ, chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa thế tục và chủ nghĩa dân tộc Bengali. Tuy nhiên, cả 4 đều đã biến mất sau vụ ám sát Bangabandhu. Dân chủ vẫn còn, trên danh nghĩa. Các cuộc bầu cử diễn ra mặc dù.

Thay cho chủ nghĩa dân tộc của người Bengali, Ziaur Rahman, một sĩ quan quân đội kiêm Tổng thống, đã tạo ra chủ nghĩa dân tộc Bangladesh, kết hợp chủ nghĩa dân tộc Hồi giáo vào Bangladesh, loại bỏ mọi thứ tiếng Bengali. Rahman tán thành Jamaat-e-Islami bị cấm và đề nghị cấp quyền công dân cho Amir Ghulam Azam của Jamaat-e-Islami, với lý do anh ta cũng là người gốc Bangladesh và chỉ xin tị nạn ở Pakistan sau khi Đông Pakistan chuyển đi. Một nhà độc tài khác, Hussain Muhammad Ershad, đã thêm Bismillah vào bản Hiến pháp đã được soạn thảo lại. Hồi giáo trở thành quốc giáo. Các đảng phái chính trị không phản đối.

Truyền thống đó vẫn tiếp tục. Sheikh Hasina, con gái của Bangabandhu Mujibur Rahman, đã là Thủ tướng của Bangladesh trong một thập kỷ. Cô vẫn giữ Bismillah và Hồi giáo là quốc giáo. Trước khi nhậm chức, bà đã cam kết khôi phục bốn nguyên tắc chính của Hiến pháp, nhưng đã từ chối làm như vậy. Trên thực tế, cô ấy nghiêng nhiều hơn về Hồi giáo, các quốc gia Hồi giáo và các đảng Hồi giáo.

Lịch sử giải phóng Bangladesh kéo dài nửa thế kỷ với nhiều khía cạnh khác nhau. Nó chứng kiến ​​vụ ám sát Bangabandhu, triều đại của hai nhà độc tài quân sự, sự thành lập SAARC theo sáng kiến ​​của Ziaur Rahman, một cuộc đảo chính quân sự và vụ ám sát Ziaur Rahman, ba chế độ chăm sóc, chính phủ do hai nữ thủ tướng đứng đầu, sự trỗi dậy của gần một trăm đảng phái chính trị, chủ yếu là Hồi giáo. Liên đoàn Awami và BNP và các nhà lãnh đạo tương ứng của họ - Sheikh Hasina và Begum Zia - đang bị cản trở bởi nhu cầu ngày càng tăng của các đảng Hồi giáo. Trong khi những đảng này đang phát triển mạnh, thì những đảng tiến bộ hầu như không được nghe và nhìn thấy.

Bangladesh không còn là một cái rổ không đáy, như Henry Kissinger mô tả. Thu nhập bình quân đầu người của đất nước là $ 2,064. Giáo dục tiểu học hiện chiếm gần 98%. Trong 50 năm, Bangladesh đã thay đổi tôn giáo trong quá khứ và lý thuyết hai quốc gia. Đất nước tôn vinh sự tự do của cô ấy, ở vị trí của cô ấy giữa các quốc gia trên thế giới.

Jai Bangla! Jai Bangladesh!

Bài báo này xuất hiện lần đầu trong ấn bản in ngày 26 tháng 3 năm 2021 với tiêu đề ‘Sự giải phóng của Bangladesh’. Nhà văn là một nhà thơ được nhiều người biết đến. Dịch từ tiếng Bengali bởi Swati Ghosh.