Mô hình Kuwait
- Thể LoạI: Cột
Bất chấp sự phẫn nộ ngày càng tăng của người Sunni, đất nước này vẫn là một hình mẫu cho việc hòa nhập người Shia.
Thế kỷ 21 phải được đánh giá là thời kỳ kỳ lạ nhất đối với người Hồi giáo trên thế giới. Từ đầu thế kỷ trước, khi những người cải cách thống trị các xã hội dân sự của họ dưới thời các nhà độc tài thế tục, đến cuối thế kỷ này, khi họ quay trở lại với một nền Hồi giáo nguyên bản hơn hoặc thuần túy hơn trong khi khao khát dân chủ, họ dường như đã chấp nhận một sự điên cuồng giữa các giai đoạn. Việc quay trở lại với Hồi giáo thuần túy chắc chắn đã trở thành giáo phái giữa đa số Sunni và thiểu số Shia, nói gì đến các giáo phái lệch lạc khác bị chà đạp như các giáo phái lớn ẩu đả.
Vùng Vịnh có mầm mống của một mối quan hệ huynh đệ tương tàn khủng khiếp khi những người thiểu số Shia ẩn mình trở nên quyết đoán vì Hồi giáo rút lui về sự thuần khiết: Chủ nghĩa Pan-Arab che giấu sự ly giáo trong nhiều thế kỷ đã được tạo ra và một phong trào pan đã được thay thế bằng một phong trào pan khác. Các nhà độc tài ràng buộc các quốc gia Ả Rập với nhau trên cơ sở chủng tộc; Đạo Hồi theo khuynh hướng dân chủ đã tấn công họ.
Có bằng chứng cho thấy người Hồi giáo trở nên điên cuồng sau khi áp dụng chế độ dân chủ. Được trang bị với các quyền trước đây bị hạn chế bởi các nhà độc tài, trước tiên họ thay đổi thể chế dân chủ của mình, khẳng định rằng Hồi giáo không là gì nếu không phải là dân chủ. Sau khi hoàn thành việc sửa chữa nền dân chủ thông qua các sửa đổi hiến pháp, họ quay sang đạo Hồi và chuyển nó xuống thành hạt nhân của giáo phái, coi những bồi đắp nhân văn của nó là những đổi mới tội lỗi.
Trường hợp của Kuwait là đặc biệt đáng chú ý. Kuwait có dân số 2,5 triệu người (năm 2006), trong đó chỉ có 45% là người Ả Rập Kuwait. Có 35% người Ả Rập có nguồn gốc khác, 9% người Nam Á và 4% người Iran. Kuwait có tỷ lệ người Shia lớn nhất - 35% - trong các quốc gia Ả Rập vùng Vịnh sau Bahrain, nhưng thể hiện sự trái ngược với cách thức áp bức mà Ả Rập Saudi và Bahrain đã đối phó với nhóm người Shia của họ. Người Shia của Kuwait, chủ yếu là người di cư từ Ả Rập Saudi, Bahrain và Iran, là nhóm dân cư hòa nhập tốt nhất sống trong số những người Ả Rập Sunni, và điều này là do gia đình al-Sabah cầm quyền.
Có bằng chứng cho thấy tầng lớp thương nhân ngày càng bảo thủ của Sunni Kuwaitis không phải lúc nào cũng đồng ý với chính sách của al-Sabah, mà họ cho là sử dụng người Shia để giảm bớt sức mạnh của người Sunni trong nước. Có bằng chứng,
rằng quỹ được cung cấp từ khu vực tư nhân của Kuwait cho những kẻ khủng bố sẵn sàng tấn công người Shia ở Pakistan và Iran.
Trên thực tế, kẻ lên kế hoạch cho vụ 11/9 của Mỹ đến từ Kuwait. Nhưng chính sách al-Sabah đã thành công
tốt rằng chính sách Shia của Kuwait có thể trở thành hình mẫu cho các quốc gia Sunni khác trong khu vực.
Bằng chứng về tính đúng đắn của chính sách này được đưa ra khi Saddam Hussein xâm lược Kuwait vào năm 1990 và thấy rằng người Shia là trụ cột của cuộc kháng chiến Kuwait chống lại sự chiếm đóng của Iraq, từ chối bỏ cuộc trước những khó khăn bất khả thi trong khi gia đình al-Sabah chạy sang Ả Rập Saudi. Khi người cai trị, Jabir al-Sabah, trở lại Kuwait sau Chiến tranh vùng Vịnh, người Shia tái khẳng định lòng trung thành của họ với ông, coi ông là biểu tượng của sự thống nhất quốc gia.
Cộng đồng người Shia đã đóng một vai trò quan trọng trong nền kinh tế Kuwait.
Các thành viên của nó có hiệu lực trong quốc hội và nắm giữ các chức vụ quan trọng của cảnh sát và quân đội.
Người ta có thể nói rằng người Shia của Kuwait cảm thấy tự hào vì là Kuwait trái ngược với người Shia của Ả Rập Saudi - nơi họ
đòi hỏi quyền công dân để đổi lấy lòng trung thành - và Bahrain. Điều này là do sự can thiệp phi dân chủ của những người theo chủ nghĩa đa nguyên, thể hiện khá rõ ràng từ phản ứng giận dữ đôi khi từ các giáo sĩ Sunni Kuwait và một dân số ngày càng bảo thủ.
Sunni Kuwaitis bất bình với chính sách khoan dung chính thức. Một du khách Shia đến Kuwait vào năm 1985 từ miền nam Lebanon, tác giả Fouad Ajami, đã làm dấy lên sự thù địch trong giới trí thức địa phương, những người đã nhìn nhận đức tin của người Shia trong ánh sáng tiêu cực. Dịp
là một hội nghị trong đó Ajami đọc một báo cáo phê duyệt việc giảng dạy khoa học chính trị bằng tiếng Anh ở Kuwait. Một nhà văn Kuwait tên là Baghdadi đã chỉ trích gay gắt ban tổ chức vì đã mời một shu’ubi (người ngoài cuộc).
Năm 1983, đã xảy ra vụ đánh bom liều chết vào đại sứ quán Mỹ trong khi những nơi khác như lớn của đất nước
nhà máy lọc dầu cũng không thành công. Những kẻ khủng bố hóa ra là người Shia lấy cảm hứng từ Iran. Năm 1981, ngoài
72 người đàn ông Shia bị bắt ở Bahrain vì cố gắng làm nổ tung các địa điểm quan trọng, có cả một số công dân Kuwait.
Một số phản ứng của người Shia là phản ứng đối với việc thắt chặt danh tính của người Ả Rập dòng Sunni ở Kuwait.
Nền dân chủ gây ra vụ 11/9. Chính phản ứng tôn giáo ngày càng mạnh mẽ của tầng lớp thương nhân Kuwait đã sản sinh ra hai người lai Pakistan mang dòng máu Kuwait là Khalid Sheikh Mohammed và Ramzi Yousef. Yousef lần đầu tiên gia nhập Iran và tham gia bạo lực giáo phái trước khi gia nhập al-Qaeda ở Pakistan. Hắn đã gây ra một vụ nổ bom ở thánh địa Mashhad, Iran, giết chết 24 người vào năm 1994. Sau đó, Khalid đã có thể thu tiền từ các thương gia Kuwait giàu có cho al-Qaeda và trở thành kẻ âm mưu phá hủy Trung tâm Thương mại Thế giới và tấn công vào Lầu Năm Góc
vào ngày 9 tháng 9 năm 2001.