Tích lũy vốn ban đầu vẫn tồn tại và tốt

Thể LoạI: Cột

Đóng góp cơ bản của Karl Marx là chỉ ra rằng xu hướng sản xuất và bán hàng hóa để kiếm lời không phải là tình trạng tự nhiên tư lợi và tham lam của con người, mà là kết quả của quá trình biến đổi lịch sử tạo ra một cấu trúc xã hội có lợi cho chủ nghĩa tư bản.

Giai cấp tư sản… đã không còn mối quan hệ nào khác giữa con người với con người ngoài tư lợi trần trụi, hơn là việc thanh toán bằng tiền mặt.

- Karl Marx và Friedrich Engels, Tuyên ngôn Cộng sản

Vào ngày 27 tháng 10 năm 2017, Jeff Bezos, Giám đốc điều hành của Amazon đã trở thành người giàu nhất thế giới. Cùng ngày, tờ The Washington Post, thuộc sở hữu của Bezos, đã đăng trên trang nhất một câu chuyện về Chủ nghĩa Cộng sản ở Kerala với tựa đề, Một thành công của Cộng sản.

Nếu cần có bằng chứng về tính hiện đại đáng chú ý trong tác phẩm của Karl Marx về bản chất cách mạng của tư bản, thì đó là điều này: một tờ báo nằm ở trung tâm của cường quốc tư bản hàng đầu và do người giàu nhất làm chủ hoan nghênh một câu chuyện thành công của Cộng sản ở ngoại vi toàn cầu. . Một số từ mà Marx sử dụng khi mô tả vốn xuất hiện trong tâm trí tôi khi nhìn vào tình huống trớ trêu này: siêu việt, siêu hình, bí ẩn, tuyệt vời, ma thuật và chiêu hồn.

Do đó, chủ nghĩa tư bản, như Marx đã công nhận, đã tạo ra lực lượng sản xuất nhiều hơn tất cả các thế hệ trước cùng nhau, biến cả thế giới trở thành sân chơi của nó, và đã đạt được những kỳ tích vượt xa kim tự tháp Ai Cập, cầu dẫn nước La Mã và nhà thờ Gothic.

Khi chúng ta đánh dấu 200 năm công việc của Karl Marx, những gì chúng ta thấy xung quanh là sự hoàn thành của một số tiên lượng cơ bản xuất hiện từ hàng loạt công việc của Marx mặc dù ông đã thất bại (ít nhất là cho đến nay) trong việc dự đoán một số điều như sự bất tử của giai cấp công nhân, mâu thuẫn giai cấp ngày càng gay gắt, và sự sụp đổ tất yếu của chủ nghĩa tư bản (sự sụp đổ của nó và sự thắng lợi của giai cấp vô sản đều không thể tránh khỏi). Để công việc của một nhà tư tưởng có được sự liên quan sâu sắc như vậy sau một thế kỷ rưỡi và bất chấp những thay đổi kiến tạo trong nền kinh tế và trong công nghệ gần đây cho thấy nhịp độ bền bỉ của nó.

Ví dụ, một trong những khái niệm quan trọng của Marx trong Tư bản: chủ nghĩa tôn sùng hàng hóa làm sáng tỏ cách thức sản phẩm lao động của con người trở thành hàng hóa với cuộc sống của chính họ che lấp sức lao động đã tạo ra chúng ngay từ đầu. Hơn nữa, mối quan hệ giữa con người với nhau trở thành mối quan hệ giữa các mặt hàng: Có một mối quan hệ xã hội nhất định giữa những người đàn ông, điều này giả định rằng, trong mắt họ, là hình thức tuyệt vời của mối quan hệ giữa các sự vật.

Điều gì có thể minh họa cho tình trạng khó khăn hiện tại của chúng ta khi sống trong một xã hội đồ bỏ đi và dùng một lần quay cuồng dưới những tác động xấu xa của việc tiêu thụ quá mức và sản xuất quá mức, và sự phá vỡ các liên kết xã hội hơn là chủ nghĩa tôn sùng hàng hóa? Khía cạnh quan trọng trong sự hiểu biết của Marx về chủ nghĩa tôn giáo hàng hóa là ông không thu gọn nó thành một khái niệm kinh tế mà định vị nó trong cái mà ông gọi là những vùng bị bao phủ bởi kinh nghiệm tôn giáo. Điều thú vị là hiện tại, nghiên cứu từ khắp nơi trên thế giới cho thấy thay vì chủ nghĩa tiêu dùng đang cạnh tranh với tôn giáo, bản thân tôn giáo đã trở thành hàng hóa.

Hoặc, lấy một khái niệm cơ bản khác của Marx, tích lũy sơ khai. Trong khi các nhà tư bản được ca tụng và những câu chuyện thành công của các nhà tư bản được tôn vinh trong xã hội, thì thực tế về cách thức vốn được tích lũy ban đầu vẫn bị che đậy. Như Marx đã nói: Trong lịch sử thực tế, việc chinh phạt, nô dịch, cướp bóc, giết người, vũ lực đóng vai trò quan trọng trong một thời gian ngắn là khét tiếng. Hiện tại, điều này càng trở nên mờ mịt hơn khi chủ nghĩa tư bản xuất hiện tự nhiên đối với hầu hết thế giới. Chủ nghĩa thực dân hiện đại của châu Mỹ, châu Phi và châu Á với những hậu quả tàn khốc của nó là những ví dụ lớn nhất về sự tích lũy tư bản sơ khai.

Nhưng tích lũy nguyên thủy hầu như không phải là lịch sử. Đó là một thực tế đáng sợ hàng ngày đối với những nhóm dân cư bị thiệt thòi nhất trên thế giới. Việc các MNC cướp bóc các nguồn tài nguyên thiên nhiên quý giá nhất và trong quá trình đó, phá hủy các môi trường sống kinh tế và văn hóa của Adivasis là một ví dụ ở Ấn Độ. Hiện tượng chiếm đất từ thời kỳ khủng hoảng giá lương thực 2007-8 thông qua việc mua lại đất quy mô lớn ở các nước đang phát triển của các nhà đầu tư nông nghiệp và đầu cơ là một ví dụ toàn cầu khác.

Có tới 70% diện tích chiếm đất xảy ra ở Châu Phi cận Sahara. Sự khác biệt duy nhất giữa các loại tích lũy trong quá khứ và hiện tại là loại tích lũy sau xảy ra dưới lớp áo của thương mại tự do và dân chủ. Ngay cả 150 năm trước, Marx đã gọi thương mại tự do không là gì khác ngoài sự bóc lột, bị che đậy bởi những ảo tưởng tôn giáo và chính trị, nó đã thay thế cho sự bóc lột trần trụi, vô liêm sỉ, trực tiếp và tàn bạo.

Marx chỉ trích các nhà kinh tế học cổ điển như David Ricardo và Adam Smith vì đã hiểu sai các phạm trù sản xuất tư bản chủ nghĩa như tiền tệ, tín dụng, phân công lao động là một số phạm trù cố định, bất biến, vĩnh cửu. Adam Smith đã lập luận nổi tiếng rằng xu hướng thích xe tải, đổi hàng và đổi thứ này lấy thứ khác… là điều phổ biến ở tất cả nam giới.

Đóng góp cơ bản của Marx là chỉ ra rằng xu hướng sản xuất và bán hàng hóa để kiếm lời không phải là điều kiện tự nhiên tư lợi và tham lam của con người, mà là kết quả của quá trình biến đổi lịch sử tạo ra một cấu trúc xã hội có lợi cho chủ nghĩa tư bản.

Yếu tố quan trọng nhất của cấu trúc xã hội mới này là sự xuất hiện của lao động từ nanh vuốt của những phụ thuộc cá nhân và sự vô tự do đặc trưng cho chế độ phong kiến để trở thành lao động làm công ăn lương tự do. Đặc điểm trung tâm của chủ nghĩa tư bản là nhà tư bản sở hữu phương tiện / công cụ sản xuất và lao động không sở hữu gì ngoại trừ sức lao động của họ. Như vậy, lần đầu tiên trong lịch sử loài người, sức lao động tự nó trở thành hàng hoá, được mua và bán trên thị trường.

Mặc dù sự xuất sắc của Marx được thừa nhận là trong việc phân tích phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, nhưng ông cũng có kỹ năng không kém trong việc hiểu bản chất hai mặt của xã hội đang chuyển đổi xung quanh mình, về sự kết hợp giữa chế độ phong kiến và chủ nghĩa tư bản và những đau khổ mà nó phải gánh chịu: Bên cạnh những tệ nạn hiện đại, sự tồn tại của các phương thức sản xuất cổ hủ, với sự đào tạo không thể tránh khỏi của các phương thức đồng nghĩa xã hội và chính trị. Chúng ta không chỉ đau khổ từ người sống, mà còn từ người chết.

Đoạn văn nổi bật từ Tư bản này đã gây được tiếng vang ở Ấn Độ ngày nay, khi mà giai cấp và những đặc quyền tích lũy của nó trong nhiều thế kỷ cũng như những phụ thuộc và nô lệ cá nhân của nhiều loại khác nhau đe dọa nền dân chủ của chúng ta.

Bản chất tôn giáo và ma thuật của chủ nghĩa tư bản đã đạt đến đỉnh cao trong điều kiện hiện tại của chúng ta. Một chủ nghĩa tư bản tài chính toàn cầu không được kiểm soát sẽ cai trị thế cờ. Các xu hướng đầu cơ có thể nhìn thấy từ những năm 1920 đã bùng nổ trong những thập kỷ gần đây. Ngay từ năm 1986, nhà kinh tế học Susan Strange đã cảnh báo chúng ta: Hệ thống tài chính phương Tây đang nhanh chóng trở nên giống một sòng bạc rộng lớn. Chất lượng bí ẩn và phi lý của chủ nghĩa tư bản sòng bạc cuối cùng đã lên đến đỉnh điểm trong sự tàn phá kinh tế thế giới của cuộc khủng hoảng tài chính năm 2008 bắt nguồn từ bong bóng bất động sản Mỹ.

Cuối cùng, Marx sẽ không muốn chúng ta đọc tác phẩm của ông ấy mà không hành động theo nó. Điều đánh dấu ông so với các triết gia khác là lời kêu gọi của ông để chuyển lý thuyết thành thực hành. Như ông đã nói một cách nổi tiếng: Các triết gia cho đến nay chỉ giải thích thế giới theo nhiều cách khác nhau; vấn đề là thay đổi nó. Nhưng nếu tầm nhìn của Marx về một xã hội Cộng sản được thành lập dựa trên ý tưởng của mỗi người theo khả năng của mình, theo nhu cầu của mỗi người phải được hiện thực hóa, thì nền chính trị Cộng sản sẽ phải bao gồm một bản tính toán đáng tiếc về thực tiễn đã tạo ra nhiều điều quái dị bao gồm cả Gulag của Stalin. và 'Cách mạng Văn hóa' của Mao.

Việc thừa nhận rằng chủ nghĩa tư bản chiếm một phần nhỏ trong toàn bộ lịch sử tồn tại của loài người là một nhận thức sâu sắc xuất hiện từ Marx và cần thiết cho các quan niệm thay thế về tổ chức các mối quan hệ kinh tế của con người. Và bất chấp những ám chỉ cơ giới ở Marx về tính tất yếu của sự sụp đổ của chủ nghĩa tư bản, những thay đổi chỉ có thể thực hiện được thông qua đấu tranh giai cấp và sự thừa nhận của người lao động rằng, như Marx nói, sản phẩm của lao động… chỉ là những biểu hiện vật chất của sức lao động con người bỏ ra. sản xuất của họ.

Vì vậy, chính trị có ý nghĩa sống còn ở đây và nó là địa hình mà qua đó có thể báo trước sự chuyển đổi xã hội, từ dân chủ đến cốt lõi, có thể được báo trước. Đó là hàm ý của việc đọc Karl Marx trong 200 năm ngày sinh của ông.